《山水一痕》\高昌\江西教育出版社\2025年6月
縱情山水，行吟風(fēng)景，在作家高昌所著的散文集《山水一痕》中，可見其一路觀山閱水的哲思。在這部作品中，作者筆觸細(xì)膩，情感溫潤，旅途中的自然風(fēng)光在文字中鋪展有致、鮮活生動(dòng)，欣賞風(fēng)景過程中的人文情懷溢滿筆端。這是一場心靈與山水的共情之約，也是風(fēng)景與思想的深度對話。全書共三輯，第一輯風(fēng)景，第二輯心情，第三輯體驗(yàn)。既有山水自然景觀的描述，又有人生路上的諸多情感傾瀉，還有對市井百態(tài)的深刻洞察。
本部散文集由景入情，體現(xiàn)著作者觸景生情的寫作脈絡(luò)。開篇以滕王閣為切入點(diǎn)，進(jìn)而將視線引入南昌這座歷史名城。書中的文字描繪了這座積淀了悠久文化的古閣，讓人身臨浩蕩江水之畔的同時(shí)，勾勒出了一幅動(dòng)人的畫卷。書中寫道：“熱情的風(fēng)兒們，在身邊吟誦著一些愛情的甜蜜詩詞。可這詩詞還沒有收住尾巴，大面積的陽光呼啦啦奔涌而來……瞬間讓這一方水土熱鬧和喧騰了?！边@種對景物的生動(dòng)刻畫，展現(xiàn)出作者高超的文字表現(xiàn)力，同時(shí)，傳遞著一種“乘興所至，心無旁騖”的審美態(tài)度，正如錢穆所言，“游山水當(dāng)一意在山水”，從作者行文的字里行間，真切流露了體味自然之美的真摯情愫。
作者將滕王閣作為篇首，此番布局頗具匠心。因?yàn)殡蹰w不僅是地理意義上的風(fēng)景點(diǎn)，更是中國文化的精神地標(biāo)之一。書中提及王勃、白居易、杜甫、杜牧、王安石、朱熹等歷代文人墨客曾在此留下足跡與詩篇，通過這些歷史人物故事，梳理出一條綿延的文化長河。作者以景遇人、引景入人的寫作方法，喚起了讀者的情感共鳴與文化認(rèn)同。
作者筆下的山水也有著獨(dú)特的韻味。將古典詩詞的雅致與現(xiàn)代的風(fēng)采完美融合，展現(xiàn)出高遠(yuǎn)的意境之美。如寫滕王閣時(shí)從贛菜的“辣”上，引出對滕王閣風(fēng)光的無限贊美，讓味覺與視覺形成雙向沖擊，直抵讀者心靈深處，增強(qiáng)鮮活感；《漓江水》這一篇章中則以續(xù)寫古人詩句為創(chuàng)新性寫法，形成古今之間的聯(lián)通，讓這種跨越時(shí)空的詩性對話成為又一點(diǎn)睛之筆。作者文字里的山水，煥發(fā)著瑰麗的色彩，這些皆源于作者對語言的精雕細(xì)琢。其行文在清麗與厚重間常常能讓讀者品味出山水的動(dòng)靜相宜之美。如寫未名湖的春日“陽光如金色花瓣慵懶翻動(dòng)”，寫北京明城墻如“發(fā)黃的線裝光陰故事”，寥寥數(shù)筆，便刻畫出了藝術(shù)般的質(zhì)感。此外，文章中運(yùn)用了不少短句，如《天壇看樹》中“金風(fēng)徐來，綠濤浮動(dòng)，柏香蕩漾”；《玄武湖五洲》中“櫻洲灼灼、翠洲蒼蒼”。其文字簡練，情感濃烈，延續(xù)著作者古體詩創(chuàng)作的風(fēng)格，進(jìn)一步增添了作品的文學(xué)性。
在文化與歷史的剖析上，作者采取縱深發(fā)展的策略，如講述天壇28根楠木柱象征四季時(shí)辰，深挖盧溝橋“斬龍劍”的軍事智慧等篇章，以實(shí)景為脈，探討其作為文明符號所體現(xiàn)的載體價(jià)值。在書中，自身的感悟也是作者輸出對山水之愛的情感源泉。北戴河浪花中 “返歸童年” 的赤子心境，賽罕塔拉草原上 “化身為綠色浪花” 的忘我狀態(tài)，無一不是作者將自身融入大自然后個(gè)體情緒外放的真切體現(xiàn)。在這本書里，作者不僅聚焦自然奇觀和歷史敘事，更有人文景觀下的日常之美與細(xì)節(jié)呈現(xiàn)。如書寫北京的全聚德烤鴨與王府井大街，將都市煙火的繁盛描摹得淋漓盡致。作者說，即便嘗遍京城烤鴨，最令他滿足的仍是那一碗鴨湯，簡單的一道湯，足以解饞，也足以喚起鄉(xiāng)愁與歸屬感。這種美食與家鄉(xiāng)情結(jié)的映照，抒發(fā)著作者的人文哲思，正是這些看似平凡的細(xì)節(jié)，構(gòu)成了人間最真實(shí)、最動(dòng)人的風(fēng)景。
《山水一痕》一書寫出山水之美，更留“痕”于思，既是腳步踏過的印記，也是心靈留下的回響。它寫出了“一意在山水”的專注與深情，更是一場旅行的記錄、一次文化的尋根、一次生命的行思。因而，《山水一痕》超越了游記的范疇，成為一部關(guān)于記憶、文化與情感的文學(xué)佳作。