馬宇飛。
□馬宇飛
（黑龍江大學(xué)文學(xué)院副教授）
當(dāng)代，“革命歷史題材小說”有兩大書寫方式，一種是高度政治化的宏大敘事，形成了特定的敘事規(guī)范與思想規(guī)范；一種是“新歷史主義小說”，試圖顛覆“正史”，呈現(xiàn)新的意識傾向。全勇先的《秘密》呈現(xiàn)出不同于兩種書寫范式的，新的革命歷史書寫樣式。
面對厚重的紅色經(jīng)典革命書寫傳統(tǒng)與影響極大的新歷史主義小說形成的“影響的焦慮”，全勇先的確是把自己逼到懸崖邊上——既不想建立一個宏大的革命史，也不想顛覆“正史”，將歷史縮減為顛覆崇高的純粹個人體驗，截然對立的新舊書寫模式在他這里被放棄，轉(zhuǎn)而從歷史的邊緣尋找可能遺落的真實，在歷史之光很難照耀到的細(xì)小夾縫中揮毫潑墨，把有定論的客觀歷史，被反復(fù)書寫過的英雄故事，在另外的角度再認(rèn)知、再解讀。這種稱得上“險處弄筆”的再闡釋，棄絕成規(guī)，反而獲得了新的生命。
經(jīng)典化的革命歷史題材小說，傾向于“史”的建構(gòu)，更強(qiáng)調(diào)“真實”。新歷史主義小說喜歡以虛構(gòu)的方式在歷史碎片中做文章。全勇先的小說同二者不同，他關(guān)注的是被大歷史遮蔽的歷史縫隙，他力圖打破現(xiàn)實與虛構(gòu)的某種界限，穿行于歷史與故事之間，出入于文本內(nèi)外的人物，自然地溝通著現(xiàn)實與想象、過去與當(dāng)下，這反而讓被遺忘、被遮掩、被裁剪的歷史多姿多彩而又意味深長。
與紅色經(jīng)典革命歷史書寫不同，全勇先的小說雖然不乏“講述英雄故事”的沖動，但沒有陷入英雄傳奇的認(rèn)同窠臼。在他的小說敘事中，以往隱沒在歷史角落被遮蔽的人物反而走向前臺，紀(jì)德榮這個當(dāng)過偽滿洲國偽警察的小人物，甚至在其他作品中常被定位為“歷史反角”出場，讓一段似乎司空見慣的戰(zhàn)爭歲月、英雄書寫，重新攪動起歷史長河的新波瀾。這個新講史者角色的替換，讓整個歷史敘述具有強(qiáng)烈的個人性與情感性，但作者不是要以此解構(gòu)英雄傳奇，只是不想再把革命英雄塑造成光芒四射的顯赫存在。他通過一個大家意想不到的小人物的視角，寫出了英雄趙一曼被忽略的人性化的生活細(xì)節(jié)，更寫出被擠到歷史邊緣的小人物的犧牲與偉大。護(hù)士韓勇義、偽警察董憲勛，這些常常被英雄光芒遮蔽的小人物，在全勇先的筆下，如雨水泥地里默默瘋長的小草，搖曳出自己的風(fēng)采。
全勇先采用了新歷史主義常使用的個人化、主體化的歷史書寫?！靶職v史主義小說”的個人化書寫，往往將人的欲望放大為人物命運與歷史發(fā)展的動因，“一切歷史都是欲望的歷史”，由此大量地觸及人性晦暗丑惡的角落，通過對人性與文化的反思，展露令人觸目驚心的丑惡人性，以此質(zhì)疑“正史”的真實，表達(dá)自己的批判、反思之意。
全勇先的歷史個人化書寫呈現(xiàn)出與新歷史主義小說不同的意味，他并不想去顛覆“正史”的意義架構(gòu)，消解歷史崇高感，而是試圖回到歷史深處去修復(fù)歷史記憶。他沒有回避人性的惡，偽警察田富春只是為了逃避被開除或者短暫的牢獄之災(zāi)，就積極戴罪立功，提供關(guān)鍵線索，把趙一曼和相關(guān)營救人員推上絕路。但他也沒有夸張人性惡，田富春只是一個沒有大是大非觀、自私又狹隘的普通人，有普通人的憨厚也有愚昧的自私自利。與人性惡相比，全勇先以更大的熱情去挖掘人性的美好。一個最普通的小護(hù)士，完全可以因為人性的美好，冒著生命危險幫趙一曼逃脫，作為偽警察的紀(jì)德榮在發(fā)現(xiàn)犯人逃跑時，放棄抓捕，幫助他們掩蓋痕跡，拖延逃跑時間。整個過程沒有空洞的革命大道理說教，但讀者卻可以從字里行間讀到人性的美好與不屈的民族精神。歷史在失去人造的神圣光暈之后，有了更豐富、更溫暖的樸野之美。
全勇先以新視角重述的歷史故事，在歷史邊緣處記下了“大歷史”遺漏的個人悲歡，苦難與掙扎，帶有強(qiáng)烈個人化體驗的生命沉浮感與悲喜歌哭，延伸和回蕩在英雄傳奇中。但他要表達(dá)的不是對人生無常與歷史不確定性的慨嘆，而是借有血有肉的各色人物表達(dá)出平和、堅忍的人生態(tài)度，從而顯露出對現(xiàn)實與人性的關(guān)懷和對理想價值的向往與追求。
歷史不僅僅意味著已經(jīng)消逝的“過去”，也意味著經(jīng)由講述而呈現(xiàn)眼前的“現(xiàn)在”。在當(dāng)下這樣一個很難產(chǎn)生英雄的多元化的時代，對小人物優(yōu)秀品質(zhì)與傳奇性的認(rèn)可，無疑更具有時代意義。借由歷史書寫，不僅釋放我們當(dāng)前“無意義生存”的焦慮，而且喚醒平凡個體的擔(dān)當(dāng)意識與英雄情懷。