《福到家門》 農(nóng)民畫 楊國權(quán)
馬年馳騁而來，關(guān)心馬文化的人也多了起來。
馬在十二生肖中排名第七，對應(yīng)十二地支中的“午”，彼時(shí)草木繁盛、生機(jī)盎然，馬常馳騁嘶鳴，故得名“午馬”。在中華文脈中，馬地位尊崇，具有一系列的象征和寓意，它是黃河的精靈，是中華兒女的化身，代表了華夏民族的精神風(fēng)貌。
甲骨文里的“馬”字，畫的是馬頭高昂、四蹄騰躍之態(tài)。《詩經(jīng)》里寫“老馬反為駒，不顧其后”，說的是老馬護(hù)著小馬，連身后的危險(xiǎn)都顧不上。秦始皇陵里的銅車馬，馬首微揚(yáng)，鬃毛如流云，為“國之重器”。唐太宗的昭陵六駿，每匹馬都刻著赫赫戰(zhàn)功?！榜R者，甲兵之本，國之大用”，其“知主、忠主、助主”的品格，早已融進(jìn)了中國人的骨血。
民俗里的馬多了幾分煙火氣。年畫“馬上封侯”里，一匹紅馬馱著猴子，討的是世俗的吉利；剪紙“馬踏飛燕”中，馬蹄輕掠燕背，藏的是巧匠的慧心。
我國各民族與馬的緣分浸在骨子里。哈薩克族的“姑娘追”，小伙子策馬在前，姑娘揚(yáng)鞭在后，馬背上的追逐藏著最熱烈的情意；蒙古族的那達(dá)慕大會的賽馬，騎手們身著彩袍，馬鬃系著紅綢，一聲令下，萬馬奔騰如疾風(fēng)掠過草原，大地震顫，那是草原兒女對速度與力量的禮贊；藏族的“馬幫”曾是雪域高原的生命線，馬背上馱著茶葉、鹽巴，在茶馬古道上踏出深深的蹄窩，馬鈴鐺聲穿透風(fēng)雪，連起了山外的世界，馬成了連接天地與人心的使者。
說起黑龍江，馬的故事更接地氣。北大荒開發(fā)時(shí)期，轉(zhuǎn)業(yè)官兵們進(jìn)荒原，馬是最重要的“交通工具”，也是最靠譜的“戰(zhàn)友”。1947年6月13日，先輩們在尚志市一面坡開墾第一個(gè)農(nóng)場時(shí)，從阿城糖廠買來了11匹役馬、三臺膠輪車。1954年冬天，二九一團(tuán)從虎林二道山里往回拉木材，每趟往返60公里，用的就是馬拉爬犁。1955年9月，楊華帶領(lǐng)的北京青年志愿墾荒隊(duì)60名隊(duì)員到達(dá)北大荒，他們開荒用的八副犁杖也是用60多匹馬拉的。1956年建場的哈拉海農(nóng)場，當(dāng)年就是軍馬場，最多時(shí)存欄4000多匹。老一輩北大荒人，住在“馬架子”里，點(diǎn)著馬燈，度過了難忘的歲月。馬在北大荒開發(fā)建設(shè)的歷史上，也立下了汗馬功勞。
望向世界，馬的身影在不同文明中閃耀：古希臘神話中的天馬，雙翼掠過云端時(shí)，馬蹄踏過的地方會涌出靈感的清泉；北歐神話里的八足神駒，能踏過火焰與海洋，承載著人類對未知世界的想象；阿拉伯的“汗血寶馬”，奔跑時(shí)仿佛一道赤色閃電，在沙漠中馱著商隊(duì)穿越綠洲與戈壁，成了勇氣與耐力的象征。
而在中國，馬是力量與速度的化身、進(jìn)取與開拓的象征，更是忠誠的伙伴與吉祥的符號。從古代征戰(zhàn)中的戰(zhàn)馬到絲綢之路的商旅駝馬，馬代表著勇往直前、闖蕩天下的勇氣，蘊(yùn)含著對建功立業(yè)的向往，如“馬到成功”寄托著對事業(yè)順?biāo)斓钠谂危扒Ю锺R”常用來比喻才華出眾、能力超群的人。在文學(xué)作品與民間傳說中，馬常被塑造成通人性、共患難的形象，如關(guān)羽的赤兔馬，象征著不離不棄的忠誠，是人類信賴的伙伴。馬在民間還是吉祥與文化符號：作為十二生肖之一，馬寓意吉祥，“龍馬精神”體現(xiàn)剛健進(jìn)取的民族精神。
文人筆下的馬性情萬千。杜甫寫“竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕”，那是神駿的清貴；李賀吟“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”，那是老驥的傲骨。最難忘的是徐悲鴻《奔馬圖》中的馬，潑墨如飛瀑，鬃毛似火焰，一匹匹從宣紙里奔出來，帶著不屈的野性，仿佛要掙脫筆墨的束縛，奔向遼闊的遠(yuǎn)方。
想起馬，我眼前總會浮現(xiàn)出北大荒的雪原：一匹老馬站在雪地里，鼻孔噴出白氣，睫毛上結(jié)著霜花，卻依舊抬著頭，望著遠(yuǎn)方的地平線。
新的一年，愿大家都像中央廣播電視總臺2026年春節(jié)聯(lián)歡晚會主題一樣：騏驥馳騁，勢不可擋。眼里有遠(yuǎn)方，腳下有力量，一起往前奔。