《大河源》/阿來/青海人民出版社/2025年3月
□楊稱權
讀完《大河源》已是深夜，不得不說，這本書真像是一幅徐徐展開的壯美畫卷，帶領讀者走進黃河源頭的神秘世界，開啟一場跨越時空的文明溯源之旅，探尋人與自然、人與文化之間深刻而復雜的聯(lián)系。讀之感觸頗多，受用無窮。
在《大河源》中，作者以其細膩入微的描寫，為讀者呈現(xiàn)了黃河源區(qū)的壯美自然景觀。他筆下的山川、湖泊、草原充滿生命力，“群山像是大地涌起的波濤，在遙遠的天際與藍天相接，陽光為它們勾勒出金色的輪廓。山間的湖泊，猶如大地的眼眸，清澈而深邃，倒映著天光云影與周圍的雪山草甸”，如此生動的描繪讓讀者仿若身臨其境，真切感受到高原的勁風、暖陽與澄澈的空氣。書中還展現(xiàn)了豐富的高海拔生物物種：綠絨蒿、馬先蒿、龍膽等高山植被堅韌美麗；藏野驢、紅狐等飛禽走獸野性活潑，使讀者領略到大自然的神奇與魅力。
作者深入挖掘黃河源區(qū)的人文歷史，展現(xiàn)了多民族交融的輝煌篇章。這里是藏、羌、回等多個民族生活的地方，人們在這片土地上遷徙、繁衍、雜居共居，制作工具、創(chuàng)造文化、誕生文明，書寫著多民族交融的歷史。這些多元的文化最終匯入黃河文明，如同河水一般，向東方奔流而去。距離黃河源頭不遠的柏海，見證了文成公主與松贊干布和親的盛況，留下了漢藏一家親的千古佳話。造福中華民族的本草醫(yī)學，其發(fā)展也與黃河滋養(yǎng)的廣闊地域密不可分。作者感嘆：“黃河上游的支流與主流上，多民族融通共居，發(fā)展出發(fā)達的灌溉農(nóng)業(yè)，造成豐富的文化多樣性?！蓖ㄟ^對這些歷史故事的敘述，讀者能深刻感受到黃河文明的源遠流長和博大精深。
作品也對當下黃河源區(qū)面臨的生態(tài)問題進行了冷峻思考。書中描繪了高原生態(tài)危機的嚴峻狀況，如扎陵源的草場退化、黑土裸露，野馬灘的野馬遭獵殺后成無馬灘等，揭示了生態(tài)保護與牧民生產(chǎn)之間的矛盾以及人類狩獵行為與生態(tài)保護的悖論。但作者并未陷入悲觀，他也挖掘出了希望的種子，人造建筑上的鷹巢、塔拉灘上的光伏板矩陣與羊群，成為人與自然關系重建與荒漠生態(tài)改善的見證，表達出對生態(tài)改善的樂觀期許，揭示出人類應與自然共生共榮，共同成為生態(tài)網(wǎng)絡中不可或缺的一部分。
尤為值得關注的是，作品對“發(fā)展”與“保護”的辯證思考。在描述黃河上游梯級水電站時，作者既肯定其調(diào)節(jié)水量、減少下游洪災的生態(tài)效益，又敏銳捕捉到科技與自然的微妙平衡——光伏板下生長的牧草不僅固沙，更催生了“光伏羊”的放牧新模式。這種對現(xiàn)代科技倫理的深度反思，使本書超越了單純的生態(tài)書寫，成為一部關于文明演進的思想啟示錄。正如中國社科院研究員白燁所言，全書通過黃河的“貫通性”隱喻文明交融，在物質(zhì)與精神的雙重維度上，重新定義了“母親河”的文化象征意義。
本書的文學價值同樣不可忽視。作者展現(xiàn)了驚人的跨學科跨領域整合能力，他引用達爾文的進化論解釋高原植物的適應性特征，運用林奈植物分類法梳理甘青鐵線蓮的物種演化，同時以海德格爾式的哲學思考追問“地理學者不會從詩歌中的山谷探索河流源頭”的命題。而且全書融合了非虛構、游記、散文詩等多種體裁，以詩性的筆觸、自由隨性的敘事風格，為讀者帶來獨特的閱讀體驗。在描寫措日尕則山暴雨時，“風從天上撕扯下來那么多云霧，一下就把山頭和一行人包裹起來”，短短一句便將雨來之急、高地微氣候的變化無常渲染得淋漓盡致。
站在生態(tài)文明建設的時代節(jié)點回望，《大河源》不僅是一部關于黃河源頭的百科全書，更是一部深刻詮釋中華民族共同體意識的經(jīng)典力作。它讓我們在領略黃河源區(qū)壯美風光與深厚文化的同時，也引發(fā)我們對生態(tài)保護、人與自然關系的思考。正如作者所說：“人與大地，大地與人，本就是相互依存，彼此映照。”其實真正的文明進步，從來不是征服自然的凱歌，而是學會在自然的律動中尋找生命的和諧之音。這本書將激勵我們以更加開闊的視野和更加敬畏的心態(tài)，去守護我們的母親河，守護我們共同的家園。