近年來，黑龍江這片土地上成長起來的文學(xué)作家與評論家，扎根黑土、對話山河，以地域文化為靈魂，著力構(gòu)建多元共生的文學(xué)圖景。黑龍江文學(xué)作品也以其厚重的黑土底蘊(yùn)、獨(dú)特的寒地氣質(zhì)和蓬勃的時代精神，用更鮮明的在地性書寫回應(yīng)時代命題，成為中國當(dāng)代文學(xué)版圖中不可忽視的現(xiàn)象。體現(xiàn)出黑龍江文學(xué)本土性、反思性、深刻性、創(chuàng)新性、多樣性的特征，以深度的文學(xué)自覺傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，回應(yīng)中國特色社會主義偉大實踐。
黑龍江文學(xué)的地域性，首先體現(xiàn)在對自然力量的敬畏與哲思。著名作家遲子建無疑是這一領(lǐng)域中極具代表性的人物。她的作品中充滿自然之美和生命的韌性，在“寒地”創(chuàng)作中透露出溫情和暖意，形成一種奇妙的對比，學(xué)者龐薇薇、劉秀哲在《鄉(xiāng)愁、救贖、歸家——遲子建文學(xué)創(chuàng)作的三重樣態(tài)》一文中指出“一方面體現(xiàn)在她對鄉(xiāng)土?xí)缛粘志玫臅鴮懪c淋漓盡致的抒懷，另一方面則體現(xiàn)在她將鄉(xiāng)愁、救贖與歸家三重人生樣態(tài)根植于文學(xué)創(chuàng)作。蘊(yùn)含著人生之思與生命之感，這同時也構(gòu)成了遲子建文學(xué)創(chuàng)作的一大特色?！彪S著《東北故事集》和《好時光悄悄溜走》兩部著作的出版，黑土地的宏大敘事與日常觀照完成了一次歷史性的回望和對話。在她的文學(xué)視野里，“森林”“村落”“馴鹿”“白雪”“黑土”形成具有代表性的東北符號集合，構(gòu)建了蒼茫、浩瀚的自然景觀世界，是當(dāng)代文學(xué)史上最迷人的東北風(fēng)景。通過對故事結(jié)構(gòu)、敘事語言的反復(fù)捶打，建立起東北故事的敘事方式和敘述信心，傳遞出虛構(gòu)寫作迷人的魅力與生命力。文學(xué)當(dāng)中的東北風(fēng)貌和歷史風(fēng)度交替呈現(xiàn)，讀者仿佛游歷于歷史與現(xiàn)實雙重空間的探險之中，感受時間與空間交叉構(gòu)建的幻境。學(xué)者張學(xué)昕曾評價道：“從一定意義上講，遲子建的小說，就是一部百年東北史。只是這部文學(xué)的百年‘東北史’，充滿了個性、靈性、智性以及多重的可能性。”
黑龍江流域歷史上有多個少數(shù)民族聚居，少數(shù)民族文學(xué)及民間文學(xué)形式豐富多樣，以《薩大人傳》《烏布西奔媽媽》《飛嘯三巧傳奇》等為代表的“滿族說部”便是黑龍江流域少數(shù)民族口頭文學(xué)表達(dá)的重要形式。2021年5月24日，黑龍江省黑河市孫吳縣申報的滿族說部（孫吳縣滿語故事）經(jīng)批準(zhǔn)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴(kuò)展項目名錄。“滿族說部”主要內(nèi)容包含滿族諸氏敬祖、祭祖、傳頌祖先英雄事跡的說唱活動。學(xué)者郭淑梅在《黑龍江船王亦失哈“烏勒本”敘事》中對“烏勒本”的代表作品《薩哈連船王》進(jìn)行重點(diǎn)討論，“作為民間敘事能夠?qū)⒄酚昧攘葦?shù)語記載的歷史人物以及宏大的社會背景鮮活地呈現(xiàn)出來，建構(gòu)起口述傳承地、傳承人的講述框架?！睆拿耖g口述的角度揭開了鮮為人知的船王歷史，使家族傳承的造船技藝得以呈現(xiàn)，同時對黑龍江特定江河湖泊等真實場域進(jìn)行文學(xué)地理建構(gòu)，在歷代江上船工和滿族人中間傳承，是一部黑龍江、松花江造船史，也是古代黑龍江人的行船史，通過口頭敘事反映出更為宏大的民間敘事空間。清代，“京旗回屯”將北京旗人文化帶回松花江流域，延拉林河、阿勒楚喀河、呼蘭河形成京旗文化帶。京旗文化作為哈爾濱的鄉(xiāng)土文化出現(xiàn)在作家蕭紅的作品中，展現(xiàn)出旗人社會民俗影像、風(fēng)俗活動、旗人形象，于是蕭紅的代表作品《呼蘭河傳》中便存在著兩項對立的文化精神空間，分別來自京旗文化與中原文化，學(xué)者付立松在《呼蘭河影：蕭紅小說的鄉(xiāng)土世界與京旗文化》中指出“中與西、旗與民、土著與移民、歷史與現(xiàn)實之間形成文化張力，在多元文化對沖中合成新的文化形態(tài)。”蕭紅等東北作家的文化抉擇預(yù)示著京旗傳統(tǒng)文化的新生、突變與發(fā)展方向。
新時代以來，東北文學(xué)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的景象，黑龍江學(xué)者通過“新東北文學(xué)”的局部性和特殊性，理解新時代中國文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，討論新世紀(jì)以來東北老工業(yè)基地存在的城鄉(xiāng)互動、地方與世界的關(guān)系等問題。“在新時代的東北書寫中，我們可以讀到超越區(qū)域限制的諸多想象，也可以發(fā)現(xiàn)認(rèn)識和解釋世界的種種嘗試?！睂W(xué)者金鋼、王璐在《東北作為理解新時代中國文學(xué)的方法——廣義“新東北文學(xué)”論綱》中表達(dá)觀點(diǎn)，認(rèn)為“‘東北’早已不是一個單純的地理概念，而是成為了一種認(rèn)識、解釋世界的方法。”在“東北文藝復(fù)興”文化語境下，眾多作家集中書寫東北，學(xué)者于文秀、徐宏任在《構(gòu)建“反景觀化”的“想象共同體”——關(guān)于東北的非虛構(gòu)寫作》中認(rèn)為，在虛構(gòu)寫作之外，作家們正以自身真實經(jīng)歷和生活觀察為對象進(jìn)行非虛構(gòu)寫作，“以真實為根基，為大眾認(rèn)知東北提供了新的路徑，豐富了東北主題的文藝創(chuàng)作。”呈現(xiàn)出與一般東北書寫的不同之處，東北的非虛構(gòu)寫作也正在“對抗大眾刻板印象的‘反景觀化’、構(gòu)建新的‘想象共同體’訴求、富有真實地域風(fēng)格的審美語言?！蓖ㄟ^新的創(chuàng)作姿態(tài)書寫東北，參與了“東北文藝復(fù)興”的進(jìn)程。隨著關(guān)于“新東北文學(xué)”“新東北作家群”“東北文藝復(fù)興”等概念或口號的討論備受關(guān)注，將東北文學(xué)推向了新時代中國文學(xué)陣地的前沿。同時，在當(dāng)下流量邏輯的數(shù)字傳播模式下，大量東北題材小說、影視劇、短視頻實現(xiàn)“破圈”，“東北”也逐漸成為互聯(lián)網(wǎng)傳播中的“流量密碼”。關(guān)于東北的景觀符號不斷出現(xiàn)在大眾視野中并被津津樂道，“新東北文學(xué)”的創(chuàng)作和評論逐漸脫離模式化的桎梏，以“東北敘事”等更加豐富多元的敘事方式，對東北地域視野下文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行個性化、多元化藝術(shù)表達(dá)。
從莽莽林海到現(xiàn)代都市，從古老部落到數(shù)字鄉(xiāng)村，黑龍江作家與評論家正以多元筆觸繪制地域文化的精神版圖。正在完成從“地域符號展覽”到“文化基因重組”的質(zhì)變。在文藝政策引領(lǐng)下，這片熱土上的文學(xué)創(chuàng)作既堅守“冷冽美學(xué)”的藝術(shù)品格，又積極擁抱時代命題，讓黑土地的故事成為講好中國故事的生動章節(jié)。“當(dāng)冰凌花穿透凍層時，它打開的不僅是春天，更是時間的褶皺。”在這片文學(xué)熱土上，每一次破冰都是對永恒的抵達(dá)。